Desde los meandros.

De todo un poco pero abreviando (no como los meandros).

La Gran Divergencia. 30 enero 2014

Filed under: Cultura y arte — Aznar @ 13:07
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Esta semana he terminado de leer el libro La gran divergencia de Peter Watson (editorial Crítica), es un ensayo en el que trata de dar respuesta a la gran brecha que existía a finales del S.XV entre Eurasia y América. Hace tiempo hablé del libro de Jared Dyamond (“Armas, Gérmenes y Acero”), quien explicaba por qué fue Europa quién se impuso a América y no al revés. Sin embargo, en este caso a pesar de citar ciertos argumentos que ya refería Dyamond se dan otros muchos sobre temas, como la mitología que no tocaba Dyamond.

El ensayo aporta una serie de herramientas que a los profanos en la antropología nos sirven para sacar nuestras propias conclusiones. Se centra en la importancia de los mitos y su distribución mundial. Al parecer, hay cuatro zonas bien diferenciadas en el mundo si se atiende a la mitología. Una es África, otra incluye desde Europa hasta el sureste asiático pasando por Oriente Medio y la India (el eje este-oeste) y las otras abarcan en un caso todo América y en otro Siberia, China, Japón y Corea. ¿Qué se puede desprender de estos mitos? Es obvio que la presencia de un mismo mito en comunidades separadas miles de kilómetros hace referencia a un acontecimiento pasado que la tradición oral ha convertido en una historia más o menos real con la que poder explicar lo sucedido. Así, por ejemplo, existe un mito muy extendido a nivel mundial y que hace referencia a la unión entre el cielo y la tierra y la posterior aparición de la luz. Se interpreta que esto es por la gran cantidad de cenizas que cubrió durante años la atmósfera. Los datos lo demuestran: todo parece indicar que ese mito tiene su origen en la explosión de un volcán de colosales dimensiones en el sureste asiático, el monte Toba, las excavaciones confirman que la explosión fue hace uno 70.000 años.

Otro mito muy extendido es el del gran diluvio, que parece tener su origen en la subida de las aguas fruto del deshielo producido entre 11.000 y 8.000 años atrás. Esto habría obligado a la mayoría de la población a emigrar puesto que en esa época la mayoría de la población vivía próxima a las costas y los grandes ríos.

En cualquier caso, las mayores diferencias en cuanto a las civilizaciones del Viejo y del Nuevo continente surgieron a raíz del entorno climático, geográfico, biológico y geológico; muy diferente en los dos continentes. América contaba con muchas más plantas alucinógenas que Eurasia y las siguió empleando siempre. Eurasia, cuando apostó por el pastoreo porque era la única forma de aprovechar las estepas dejó de lado las plantas alucinógenas y las sustituyó por el alcohol que permitía socializar (algo muy ansiado cuando se es nómada y no se ve a nadie durante meses) y evitaba perder el control a la hora de montar un caballo, dirigir un toro, etc.

Las plantas eran vistas en América como unos dioses que producían temor ya que podían llevar a quien las tomara a mundos terroríficos. En Eurasia también tenían importancia religiosa en la antigüedad, sin embargo primaba por encima de ellas la fertilidad. Fenómeno que estaba en declive debido al debilitamiento de los monzones y que era de vital importancia para las sociedades agrícolas. De ahí viene el culto a la gran Diosa, próxima a la fertilidad de las plantas, animales y también de los humanos. Algo que con los pastores nómadas comienza a cambiar. Gracias a la ganadería el ser humano es consciente del proceso de creación de los niños y relaciona lo que sucede después de nueve meses porque con los cerdos, por ejemplo, únicamente se tardan tres meses en gestarse y el recuerdo está más fresco. La Gran Diosa, y con ello también la mujer, empieza a perder protagonismo con el auge del nomadismo y el pastoreo, que producen gran individualismo en la sociedad. Esto conduce a un incremento en la guerra, defender pastos, conseguir ganado, etc. y hace que el hombre tome protagonismo en la sociedad y se piense en un dios por encima del resto. Este es el origen que llevará al monoteísmo.

Todo este proceso es posible gracias a la buena transmisión de conocimientos que se daba en el eje del corredor este-oeste. Este corredor permitió que se extendieran rápidamente por Europa diversos avances como la agricultura, la rueda, etc. La rueda se desarrolló en Eurasia y no en América, a pesar de que en el Nuevo Mundo tenían también asimilado el concepto de redondez, la rueda no hubiera tenido tanta acogida puesto que los únicos animales domesticables eran la llama y la vicuña que podían desplazar un peso similar al de los hombres, así que su domesticación no supuso un gran cambio como sí lo supusieron los caballos o los bóvidos.

No obstante, la creación de las diversas sociedades en América estuvo marcada por el rigor climático. Téngase en cuenta que los dioses en Eurasia parecían ser benevolentes con el ser humano. En América los dioses mostraban su malestar en forma de erupciones, tsunamis, terremotos, etc. y parecía imposible aplacarlos. Para lo cual eran necesarios más sacrificios. Los aztecas llegaban a sacrificar 120.000 personas anualmente. Los incas también sacrificaban a decenas de miles de personas. Además, había una gran brecha social entre la elite y los plebeyos. Las elites llegaron a extremos extraordinarios para dominar: puesto que los dioses parecen no obedecer, los gobernantes optaban por guerras constantes para tener al pueblo atemorizado, un aspecto que, a diferencia de los desastres naturales, sí que podían controlar.

El culto a la elite era tal que algunos reyes y nobles lo seguían siendo después de muertos. La concentración de la tierra en unas pocas manos iba en aumento y se destinaban muchos recursos para los muertos, así llegó la escasez para el pueblo y a la llegada de los españoles comenzaba a haber los primeros signos de inestabilidad en el estado inca y el azteca, aquejados de este gran desequilibrio entre ricos y pobres.

El libro pretende que seamos conscientes del impacto de las acciones de las sociedades en el futuro, así se recoge el ejemplo de la cultura Nazca, extinta en América por la erosión causada por la tala masiva de un árbol llamado huarango que tiene una raíz de más de 30 metros de profundidad. Se sustituyeron estos árboles por cultivos de algodón y maíz y el desastre no tardó en llegar.

 

Otra sociedad es posible. 13 enero 2013

Comunismo viene de común, del interés común de la clase trabajadora en cualquier momento y lugar. Supongo que esto era evidente para la mayoría de los lectores, no obstante a mí se me escapaba porque pensaba que comunismo provenía de “comuna”. Por cierto, un término bastante denostado. Causalidad, sin duda.

El concepto de común está muy relacionado con el de libertad que “es hasta tal punto la esencia del hombre que hasta sus oponentes lo comprenden” (K. Marx). En el Manifiesto Comunista de Marx y Engels, escrito hace más de un siglo y medio, se habla de “necesidades auténticas” (arraigadas en la esencia del hombre e imprescindible cumplir para el desarrollo humano) y “necesidades creadas”. Esta idea, lejos de mitigarse, se ha maximizado en este siglo y medio, ¿no necesitamos ahora todo tipo de objetos más caros, sofisticados y menos duraderos que hacen el mismo papel que otros anteriores? ¿no necesitamos tener siete sudaderas diferentes y seis pares de calzado para ponernos en función de la ocasión? Eso no parece estar en la naturaleza humana, parece estar encaminado para favorecer el consumismo y mantener el sistema desigual que es el capitalismo.

Evidentemente, este sistema se mantiene porque todos, en la clase trabajadora, lo permitimos. Eso sí, exacerbada esa “permisividad” por el adoctrinamiento sufrido diariamente por el sistema educativo, los medios de comunicación, etc. No voy a entrar en lo que se produce en ciertos países del sur en donde muchas personas se ven condenadas a vivir en condiciones penosas porque Occidente debe satisfacer sus necesidades creadas, ¿pero tan bien estamos en Occidente? ¿Alguien puede considerarse libre cuando es obligado, por ejemplo, a estar ocho horas al día repitiendo el mismo gesto en una cadena de montaje? Ese tipo de trabajo se aleja notablemente de la naturaleza humana, de ese ideal de libertad. Ha de entenderse el trabajo, y cito a Marx y Engels de nuevo, como “un complemento que le permita al hombre desarrollarse […] para así poder recuperar la iniciativa y la personalidad”.

Para lograr una sociedad diferente en la que prevalezca el interés común es necesario “convertir el capital en propiedad colectiva, común a todos los miembros de la sociedad”. Evidentemente, no se pretende “destruir la propiedad personal bien adquirida, fruto del trabajo y del esfuerzo humano, esa propiedad que es para el hombre la base de toda libertad […] y la garantía de toda independencia”. Lo que se pretende al hablar de capital, es destruir el capital, el cual se “nutre de la explotación del trabajo asalariado, que sólo puede crecer y multiplicarse a condición de engendrar nuevo trabajo asalariado para hacerlo también objeto de explotación”.  Se enlaza con la idea anterior del trabajo: “en la sociedad comunista el trabajo acumulado será por el contrario un simple medio para dilatar, fomentar y enriquecer la vida del obrero”.

Ahora bien, ¿por qué todo esto no cambia en Europa siendo que ha habido gobiernos socialistas y comunistas durante este siglo y medio? La explicación tiene principalmente dos motivos: a) el primero es que nunca ha llegado al poder un partido comunista o socialista de verdad. Han gobernado los que Marx llamaba pertenecientes al “socialismo burgués”, como el actual Partido Socialista Obrero Español (PSOE). “Los burgueses socialistas considerarían ideales las condiciones de vida de la sociedad moderna sin las luchas y los peligros que encierran. […] consideran que su ideal es la sociedad existente, depurada de los elementos que la corroen y revolucionan: la burguesía sin el proletariado”. En esta última idea es donde entra el segundo motivo: b) esa sociedad anhelada por los burgueses socialistas es la que ha predominado en Europa (en mayor o medida) durante la segunda mitad del siglo XX. Europa se convirtió en el colchón entre el capitalismo extremo de EE.UU. y el modelo más o menos comunista de la Unión Soviética. Los servicios sociales pagados por el proletariado europeo permitieron una mejor forma de vida en Europa, lo que también frenó los movimientos comunistas y socialistas de base que sí pretenden conseguir esa sociedad que vele por el interés común y la libertad. Pero parece que esto último está cambiando, pretenden quitarnos el derecho a pagar nuestros servicios públicos. Igual se les va de las manos…

 

Saltando por el mundo. 26 diciembre 2012

Filed under: Viajes — Aznar @ 15:44
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Estas fechas parecen dadas a la nostalgia, al menos en mi caso, y especialmente si pienso en mi situación hace justo dos años al otro lado del charco. Me he puesto a ver este vídeo que nunca subí al blog, pero hoy esto va a cambiar porque aquí lo dejo:

¡Disfrutadlo y feliz año!

 

¿Desde qué países entráis? 7 septiembre 2012

Hace tiempo que quiero hacer una referencia a los países de origen de las personas que aparecen por este blog. Los datos están tomados desde marzo de 2012 y los quiero compartir con vosotros de la misma forma que wordpress.com los comparte conmigo.

Está claro que la mayoría de visitas provienen de España, seguida a gran distancia por México y Colombia. El cuarto puesto está tremendamente disputado entre Argentina, Chile y Venezuela, con tan solo 8 visitas de diferencia.

Países desde los que más visitas se reciben en este blog.

Estos valores, parecen normales al igual que el séptimo puesto sea para Perú y que Estados Unidos (con gran cantidad de hispanohablantes) sea el noveno. Vamos ahora con las curiosidades. ¡El octavo país con más visitantes en este tiempo es Islandia!

En Europa, por detrás de España e Islandia, que están en el top ten, también se encuentran en este orden: Reino Unido (puesto 13º), Francia (14º) y Polonia y Alemania, estas dos últimas con el mismo número de visitas en el puesto decimonoveno. En Europa hay visitas hasta de Moldavia, sin embargo los países europeos que actualmente son frontera con Rusia, salvo Finlandia, no han reportado ninguna visita.

En Asia, la palma se la llevan Turquía, Rusia e Indonesia. Aunque también hay alguna visita de Corea del Sur, Thailandia, Siria, Qatar, Hong Kong y Líbano. En América se han registrado visitas de todos los países excepto de alguna isla del Caribe y de las tres Guyanas. En Oceanía tan solo hay visitas de Australia y de Nueva Zelanda. En África la mayoría las centra Marruecos, aunque también hay alguna de Argelia, Egipto y ¡Namibia!

Sinceramente, es para mí un orgullo saber que personas de todos los continentes se han asomado alguna vez a estos Meandros.

 

Ajo y agua. 26 abril 2012

Filed under: Deportes — Aznar @ 21:01
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Pues eso, tanto para el Barsa como para el Madrid, ajo y agua; a joderse y aguantarse. Me alegro enormemente de que los dos equipos que han reventado la liga española se hayan quedado por el camino frente a otros equipos que partían en inferioridad. Recordemos que el reparto de fondos de las televisiones en el resto de Europa es más equitativo que en liga española.

Cada día me hace menos gracia el fútbol, y desde luego si se piensa fríamente se ve claro que es un engaño para no prestar atención a las cosas importantes. Pero el Zaragoza está tan metido dentro de uno que al ver esto se sigue emocionando y dando las gracias de que aun exista el fútbol en Zaragoza:

Aunque sea casi imposible aupa Zaragoza. Y si desaparecemos nos dedicaremos a otras cosas más importantes…

 

Armas, gérmenes y acero. 24 agosto 2011

Recientemente terminé de leer el libro de Jared Diamond titulado “Armas, gérmenes y acero“. Sin lugar a dudas es una obra maestra.

Dista mucho de una novela al uso, de hecho no es una novela, más bien un ensayo muy largo -más de quinientas páginas-. Sin duda vale la pena leerlo porque explica gran cantidad de hechos que aceptamos como tal pero no sabemos porqué son así.

El libro sobre todo se centra en la evolución humana, y porqué unos pueblos desarrollaron las armas, los gérmenes y el acero y pudieron dominar a otros pueblos. De esta forma explica que el predominio de los euroasiáticos (y especialmente de los europeos) se debió a que en esa zona se dieron las mejores condiciones para la práctica de la agricultura y para el intercambio de conocimiento entre las diferentes sociedades euroasiáticas. Diferenciando posteriormente entre Europa y China. Aunque la segunda estuvo más avanzada durante muchos siglos padeció las desventajas de un poder centralizado. Además, la elevada homogeneidad de China chocó frontalmente con la atomizada Europa de la Edad Media en donde todos los estados mantenían una gran lucha innovadora, conquistadora, etc.

El libro también se centra en explicar la actual distribución racial en África, Oceanía y América. En realidad aborda todo el globo de una forma u otra, siempre con el tema de fondo de la evolución humana y la gran pregunta de por qué fueron los europeos quienes se impusieron al resto y no, por ejemplo, los aborígenes australianos o los indios del Amazonas.

Gran lectura.

Ahora esperaré a tener algo de tiempo y afrontar otra de sus grandes obras: “Colapso: por qué unas sociedades perduran y otras desaparecen“.

 

También la policía… ¿queda algo digno en España? 22 agosto 2011

Hace muchos años que vi en una columna del Fondo Norte del estadio municipal de la Romareda de Zaragoza una pintada que decía “MATAR POLICÍAS ES EKOLOGÍA“. Esa pintada provenía casi seguro de un miembro del Ligallo Fondo Norte puesto que esa zona de la Romareda había sido empleada por ese grupo de hinchas cuando en los ochenta y noventa era mucho más numeroso y sus integrantes muy diferentes a los actuales.

Esa pintada que en su momento no llegué a compartir se me quedó siempre grabada. Por las numerosas contradicciones que inspiraba, era como una vaga mezcla entre jeroglífico y pintura rupestre. Con la pintura se pueden reconocer dos evidencias que navegando un poco en la historia del Zaragoza (y concretamente en la del Ligallo) se pueden corroborar. Que la zona que ocupaban antaño era mucho mayor y que sus integrantes distaban mucho de los que les sucedieron desde hace unos diez años. Era un grupo de marcado sentimiento aragonés (de ahí la palabra Ligallo) aunque seguro que muy heterogéneo. Yo imaginaba que incluso personas del movimiento okupa se daban cita en el grupo al ver la “k” de EKOLOGÍA.

Además, para mis 15 años de aquel entonces yo consideraba que la frase era un sinsentido, pero que al menos rimaba. Es lo que pasa a los 15 años, que aun queda mucho por conocer. En los últimos días viendo imágenes como las del vídeo inferior de Anonymus mis pareceres van cambiando y cada vez puedo entender mejor a aquel Ligallo que escribió la frase en un partido del Zaragoza hace dos o tres décadas y que aun hoy, varios lustros después, sigue en una de las más altas columnas del Fondo Norte.

Es posible que ni siquiera quien la escribió sepa que su frase sigue ahí después de tanto tiempo. Pero eso es lo bonito de escribir, que permanece y llega a mucha gente y ni siquiera uno es capaz de imaginarlo.

Gracias, señores policías por ayudarme a comprender la frase después de tanto tiempo.

 

Mensaje de Zaragoza a Europa. 10 junio 2011

Las ideas lanzadas por el Ayuntamiento de Zaragoza en los últimos años, especialmente los cuatro últimos, han sido más que deficientes en cuestión de grandes eventos. El querer realizar unas Olimpiadas de Invierno y el Expo Paisajes como emblemas principales a costa de inferir un cuantioso daño en el Pirineo con el primero y en la huerta -cada día más escasa- de la ciudad con el segundo supone un evidente despropósito de mayor envergadura si cabe que el tener que dragar el Ebro todos los años para que los barcos de Belloch puedan navegar. Además de asegurarle a la empresa por ordenanza ganancias. Esas decisiones olímpicas y expositivas supondrían, además del irreversible destrozo ambiental y social un gravísimo perjuicio económico a las ya maltrechas arcas de la capital aragonesa.

EL caso de Zaragoza 2016 como Capital Europea de la Cultura creo que es muy diferente. Para empezar no es necesaria inversión en infraestructuras. Aunque la Cultura en Zaragoza no esté tan potenciada como debería ser creo que para el tamaño de la misma es bastante aceptable. Y comparándola con otras ciudades españolas, probablemente estemos por encima.

Gran parte de la cultura que se genera en Zaragoza es de iniciativa asociativa, quiero decir, que no la promueve el Ayuntamiento directamente. Y estos entes se quejan de la falta de ayudas públicas para tal efecto. Es lo que han de hacer, evidentemente. Mi miedo es que el dinero del Ayuntamiento se destine en un futuro solamente a grandes eventos que son los que dan publicidad y nombre aunque no sean los que acercan la cultura a los ciudadanos. Ahí es donde puede estar el problema, de todas formas con la cantidad de dinero que se recibe desde otras administraciones para la celebración de la Capitalidad Europea de la Cultura estimo que habrá dinero de sobras y podrá ser repartido con justicia y de una forma justa.

Sin lugar a dudas, el ver este vídeo que promueve la candidatura de Zaragoza me ha encantado y me ha tranquilizado mucho en cuanto a las expectativas del proyecto. De hecho, me ha ilusionado con el mismo. Creo que el mensaje que lanza es magnífico y tremendamente necesario, espero y deseo que Europa escuche.

¡Aupa la candidatura de Zaragoza!

 

Spanish behavior… 20 abril 2011

Filed under: Sociedad — Aznar @ 10:39
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The picture speaks alone.

Here the link. www.cuantarazon.com

 

Venezuela. 24 enero 2011

Llegué a Venezuela bien entrado el mes de octubre. No lo hice con temor, porque tenía allí contactos y confiaba en ellos por las referencias recibidas anteriormente. Pero no llegué con total tranquilidad. No me sentía en el aeropuerto de Caracas como me puedo sentir en el de Zaragoza o en el de Helsinki. Estaba inseguro, alerta, quizás asustado.

Pronto se recupera uno del brutal impacto que recibe, hablando de temperatura y humedad. Enseguida, dentro del aeropuerto con el aire acondicionado (asiduo compañero durante los siguientes tres meses) uno se olvida de esa brutal humedad y del calor sofocante. Siendo que unas horas antes el Cierzo azotaba mis labios hasta cortarlos resulta impactante sentir ese fuerte bochorno en tan poco periodo de tiempo.

No obstante, conforme transcurren los días y especialmente las semanas en aquel país uno comienza a percibir las cosas tal cual son. O al menos más alejadas a la fatal idea preconcebida desde Europa. Mi pensamiento sobre Venezuela antes de pisar ese país era completamente negativo. Sobre todo en lo que hace referencia a la forma de vida en aquella nación. Pensaba que uno podía encontrarse con cadáveres prácticamente todos los días cuando salía a comprar el pan por la mañana, que era imposible estar por la calle tranquilo, etc. Simple y llanamente es la información a la que has tenido acceso como un europeo normal, del montón. Las noticias malas de Venezuela son las que suelen prevalecer en cualquier medio de comunicación. En los que no falta documentales monotemáticos sobre la violencia de Venezuela y, como llegué a ver en Cuatro una vez, diciendo que financiada e incentivada por el propio Gobierno.

Al pasar las semanas agarras confianza, conoces más gente, se abren nuevas puertas; en definitiva vives en Venezuela. No eres un mero turista. Puedes empezar a comprender el país por ti mismo, sin que tus ojos vean lo que otros han seleccionado y contado para ti como ellos quieren. En ese momento comienzas a comprender que es mejor decir “agarrar” en lugar de “coger”. Pero también comprendes que hay multitud de acciones positivas encaminadas a desarrollar una sociedad más justa y equilibrada. Universidad gratis, con comida, cena y transporte. Fomento de la educación a todos los niveles, promoción de la lactancia materna, dignificación de las comunidades indígenas, leyes que protegen a los trabajadores, etc.

No obstante, todo es un proceso. Y, al menos, el mío no finalizó ahí. Porque tras ese citado período de entusiasmo en el que uno descubre que no está en el infierno. Y no solo no está en el infierno si no que siente que existe un país en este mundo en el que el Gobierno no piensa única y prevalencientemente en favorecer a las empresas que están consumiendo la vida de millones de trabajadores en todo el mundo. Es decir, no solo no se está en el infierno, si no que se promulgan verdaderos avances sociales, culturales, etc.

Como digo, no terminó en ese optimismo. Tras ese brutal optimismo y felicidad de comprender que Venezuela no es lo que te pintan desde Europa llega la decepción. Efectivamente dista mucho de ser el país oprimido, triste y casi en guerra que uno piensa en el viejo continente. Pero si se analizan sus medidas muchas hacen agua. No llegan a buen puerto. La teoría es muy buena pero la práctica falla. ¿Por qué falla? Es una gran pregunta que según mi punto de vista tiene bastantes factores pero que el principal es la naturaleza venezolana. Hay quien me ha dicho que es así la forma de ser del latinoamericano pero lo dudo bastante, proque en Venezuela hay mucho petróleo y esta forma de ser puede seguir existiendo, creo, gracias a eso. Me refiero a que todo el mundo se intenta aprovechar del vecino. No del vecino exactamente, si no de cualquier hecho que le vaya a beneficiar a él y que generalmente va en contra del interés común. Es aprovechar la oportunidad que se presta y después ya se verá. Un claro ejemplo es el de las cooperativas agrarias en el medio rural, un ente que en Europa funciona bien y se puede decir que es casi imprescindible para que al pequeño agricultor reciba un mínimo de respeto. Pues bien, en muchos pueblos de Venezuela se dieron ayudas para desarrollar una cooperativa y ese dinero se volatilizó en una moto, un carro (coche en España) y la ampliación de una vivienda por parte de dos o tres personas del pueblo de turno. ¡Ni cooperativa ni vainas! Y el dinero fuera. Es un ejemplo. Pero hay miles. Esa cultura de aprovecharse cuanto se pueda del resto es algo que está aceptado y casi se aplaude y se dice “qué listo eres, chamo”.

Luego está la variante de este comportamiento a gran escala que es la corrupción de la clase política. Que intenta hacer lo mismo. Hay quien ha visto la oportunidad de su vida y se ha visto en lo más alto del poder con facilidad para mangonear y siguiendo esta tónica se aprovecha. Pues la variante del mismo problema.

Por otro lado está el problema de los embargos. Es decir que Venezuela tiene dinero contante y sonante ( o tenía) para comprar repuestos de ciertas máquinas médicas que solo se fabrican en EE.UU. y La Casa Blanca prohíbe a sus empresas vender esas piezas a Venezuela. A esto hay que unir la presión política y mediática de EE.UU. en contra del Gobierno (véanse cables de wikileaks). En fin, y un largo etcétera que solo sirve para que pierda la población, especialmente la clase media, la cual es con diferencia quien más ha perdido en estos últimos tiempos.

Y no puedo olvidarme de que en Venezuela la inflación no la regular el Banco Central si no que lo hace una entidad privada, tal y como sucede en Estados Unidos. Probablemente como medida de presión contra el Gobierno la inflación sube un 25 % anualmente. Algo que sin duda es una auténtica barbaridad.

[Continuará…]