Desde los meandros.

De todo un poco pero abreviando (no como los meandros).

La Gran Divergencia. 30 enero 2014

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Esta semana he terminado de leer el libro La gran divergencia de Peter Watson (editorial Crítica), es un ensayo en el que trata de dar respuesta a la gran brecha que existía a finales del S.XV entre Eurasia y América. Hace tiempo hablé del libro de Jared Dyamond (“Armas, Gérmenes y Acero”), quien explicaba por qué fue Europa quién se impuso a América y no al revés. Sin embargo, en este caso a pesar de citar ciertos argumentos que ya refería Dyamond se dan otros muchos sobre temas, como la mitología que no tocaba Dyamond.

El ensayo aporta una serie de herramientas que a los profanos en la antropología nos sirven para sacar nuestras propias conclusiones. Se centra en la importancia de los mitos y su distribución mundial. Al parecer, hay cuatro zonas bien diferenciadas en el mundo si se atiende a la mitología. Una es África, otra incluye desde Europa hasta el sureste asiático pasando por Oriente Medio y la India (el eje este-oeste) y las otras abarcan en un caso todo América y en otro Siberia, China, Japón y Corea. ¿Qué se puede desprender de estos mitos? Es obvio que la presencia de un mismo mito en comunidades separadas miles de kilómetros hace referencia a un acontecimiento pasado que la tradición oral ha convertido en una historia más o menos real con la que poder explicar lo sucedido. Así, por ejemplo, existe un mito muy extendido a nivel mundial y que hace referencia a la unión entre el cielo y la tierra y la posterior aparición de la luz. Se interpreta que esto es por la gran cantidad de cenizas que cubrió durante años la atmósfera. Los datos lo demuestran: todo parece indicar que ese mito tiene su origen en la explosión de un volcán de colosales dimensiones en el sureste asiático, el monte Toba, las excavaciones confirman que la explosión fue hace uno 70.000 años.

Otro mito muy extendido es el del gran diluvio, que parece tener su origen en la subida de las aguas fruto del deshielo producido entre 11.000 y 8.000 años atrás. Esto habría obligado a la mayoría de la población a emigrar puesto que en esa época la mayoría de la población vivía próxima a las costas y los grandes ríos.

En cualquier caso, las mayores diferencias en cuanto a las civilizaciones del Viejo y del Nuevo continente surgieron a raíz del entorno climático, geográfico, biológico y geológico; muy diferente en los dos continentes. América contaba con muchas más plantas alucinógenas que Eurasia y las siguió empleando siempre. Eurasia, cuando apostó por el pastoreo porque era la única forma de aprovechar las estepas dejó de lado las plantas alucinógenas y las sustituyó por el alcohol que permitía socializar (algo muy ansiado cuando se es nómada y no se ve a nadie durante meses) y evitaba perder el control a la hora de montar un caballo, dirigir un toro, etc.

Las plantas eran vistas en América como unos dioses que producían temor ya que podían llevar a quien las tomara a mundos terroríficos. En Eurasia también tenían importancia religiosa en la antigüedad, sin embargo primaba por encima de ellas la fertilidad. Fenómeno que estaba en declive debido al debilitamiento de los monzones y que era de vital importancia para las sociedades agrícolas. De ahí viene el culto a la gran Diosa, próxima a la fertilidad de las plantas, animales y también de los humanos. Algo que con los pastores nómadas comienza a cambiar. Gracias a la ganadería el ser humano es consciente del proceso de creación de los niños y relaciona lo que sucede después de nueve meses porque con los cerdos, por ejemplo, únicamente se tardan tres meses en gestarse y el recuerdo está más fresco. La Gran Diosa, y con ello también la mujer, empieza a perder protagonismo con el auge del nomadismo y el pastoreo, que producen gran individualismo en la sociedad. Esto conduce a un incremento en la guerra, defender pastos, conseguir ganado, etc. y hace que el hombre tome protagonismo en la sociedad y se piense en un dios por encima del resto. Este es el origen que llevará al monoteísmo.

Todo este proceso es posible gracias a la buena transmisión de conocimientos que se daba en el eje del corredor este-oeste. Este corredor permitió que se extendieran rápidamente por Europa diversos avances como la agricultura, la rueda, etc. La rueda se desarrolló en Eurasia y no en América, a pesar de que en el Nuevo Mundo tenían también asimilado el concepto de redondez, la rueda no hubiera tenido tanta acogida puesto que los únicos animales domesticables eran la llama y la vicuña que podían desplazar un peso similar al de los hombres, así que su domesticación no supuso un gran cambio como sí lo supusieron los caballos o los bóvidos.

No obstante, la creación de las diversas sociedades en América estuvo marcada por el rigor climático. Téngase en cuenta que los dioses en Eurasia parecían ser benevolentes con el ser humano. En América los dioses mostraban su malestar en forma de erupciones, tsunamis, terremotos, etc. y parecía imposible aplacarlos. Para lo cual eran necesarios más sacrificios. Los aztecas llegaban a sacrificar 120.000 personas anualmente. Los incas también sacrificaban a decenas de miles de personas. Además, había una gran brecha social entre la elite y los plebeyos. Las elites llegaron a extremos extraordinarios para dominar: puesto que los dioses parecen no obedecer, los gobernantes optaban por guerras constantes para tener al pueblo atemorizado, un aspecto que, a diferencia de los desastres naturales, sí que podían controlar.

El culto a la elite era tal que algunos reyes y nobles lo seguían siendo después de muertos. La concentración de la tierra en unas pocas manos iba en aumento y se destinaban muchos recursos para los muertos, así llegó la escasez para el pueblo y a la llegada de los españoles comenzaba a haber los primeros signos de inestabilidad en el estado inca y el azteca, aquejados de este gran desequilibrio entre ricos y pobres.

El libro pretende que seamos conscientes del impacto de las acciones de las sociedades en el futuro, así se recoge el ejemplo de la cultura Nazca, extinta en América por la erosión causada por la tala masiva de un árbol llamado huarango que tiene una raíz de más de 30 metros de profundidad. Se sustituyeron estos árboles por cultivos de algodón y maíz y el desastre no tardó en llegar.

 

Un lugar mejor (cortometraje). 20 diciembre 2013

Archivado en: Cultura y arte — Aznar @ 13:19
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El cortometraje “Un lugar mejor” fue finalista en la XI edición del Notodofilmfest.

Un lugar mejor.

 

Tako, Qué no daría. 11 septiembre 2013

Archivado en: Cultura y arte — Aznar @ 16:45
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Traigo de nuevo a este blog al grupo aragonés Tako. Una gozada de canción:

 

 

Psicología al día. Dueto Buena Fe. 15 abril 2013

Archivado en: Cultura y arte — Aznar @ 21:50
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Explicación del sistema capitalista por el dueto cubano “Buena fe”, bonita canción:

https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2XRBHTk_w1E

 

Aqueras Monañas, en aragonés. 11 abril 2013

Archivado en: Cultura y arte,Montaña — Aznar @ 23:28
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La música de esta canción toca bastante el corazón, pero si además se suma la letra y las experiencias pirenaicas las lagrimas asoman por los ojos. Por si esto no es poco, desde Aracultural han preparado un vídeo espléndido que refuerza todo lo anterior:

Aquí la letra en aragonés:

“Aquelas montanhas
que tan hautas son
m’empachan de veire
mas amors ont son.

Aqueras montañas
tan alteras son,
no me dixan bier
os mios aimors.

Aqueras montañas
cuán se’n baxarán
y os mios aimors
aparixerán.

Dezaga d’ixas boiras
os n’íré a escar
y crebando as mugas
con yo entornarán.

Si canto, yo que canto,
no canto ta yo,
canto t’a mía amiga
que ye en ixos mons.”

 

Sergio bajo tierra. 18 marzo 2013

Un pitillo le brinda la pizca de luz necesaria para orientarse sin tropezones por la galería principal. La oscuridad es prácticamente total, pero Sergio se orienta bien, conoce el camino a la perfección y a pesar de la sombría penumbra no siente miedo. Concentra sus pensamientos en su novia Lucía.

No oye nada, salvo el eco de sus pasos que se pierde en la distancia y algunas gotas de agua que caen buscando su salida al mar. Periódicamente el techo de la galería se tambalea como si el temblor estuviera regulado por algo en la superficie. Cuando cesa esa sacudida también se distingue el característico sonido de los roedores compitiendo por el alimento. Sin embargo, lo que más fascina a Sergio es otro fenómeno que lo satura de adrenalina cuando la cueva parece próxima a estallar: el ruido es infernal, las vibraciones extraordinarias y toda la gruta se ilumina cegándolo.

EPÍLOGO:

Sergio anduvo durante muchos años por la galería, accedía a ella frente al instituto Pablo Gargallo y salía por el Portillo. Solía recorrerla para llegar puntual a las citas con Lucía, evitando así coger los tan habituales capazos de la superficie. Desde que construyeron la estación de Goya no ha vuelto a frecuentar el túnel; según dice, el arte del capazo en Zaragoza está cambiando: ahora también se cogen en el subsuelo. Y Lucía detesta esperar…

 

Nota: Este microrrelato fue presentado por mí al III Concurso de Microrrelatos de la FABZ. Espero que os haya gustado porque ha sido seleccionado como ganador. ¡Y no me podía resistir a subirlo!

 

Soy de Aragón, Kase O. 24 diciembre 2012

Archivado en: Cultura y arte — Aznar @ 18:52
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Hace mucho que disfruto oyendo esta canción. Hay personas de fuera de Aragón que me han confesado que también les encanta, quizás porque desde lo local habla de lo global.

¡Ayer me enteré de que fue compuesta por Kase O (Javier) cuando solo tenía 14 años!

Edito: me he dado cuenta que esta es la entrada 200 de mi blog, me lo acaba de chivar wordp

 

Primavera Silenciosa, Rachel L. Carson. 17 diciembre 2012

Carson explica la influencia de los plaguicidas en el medio ambiente y en la salud humana. Profundiza en cómo el uso indiscriminado de esos productos potencia la aparición en el futuro de plagas más graves e incontrolables, y cómo esos productos químicos (que son veneno para los animales pequeños) también son veneno para nosotros (animales más grandes). Además, es capaz de demostrar todo esto con datos y documentación, ¡y está escrito hace medio siglo! ¿Qué hemos hecho en medio siglo por mitigarlo? Pues prácticamente nada, más bien la dependencia de lo químico se ha intensificado, aunque se haya demostrado altamente contraproducente.

El porqué hay que buscarlo en las grandes empresas químicas que siguen financiando la investigación en esta materia, mientras que la investigación para el combate biológico de las plagas es muy escaso. Con el combate químico se nos expone al contacto más peligroso ante estas sustancias cancerígenas: “diminutos roces repetidos una y otra vez, durante años“.

Quería reproducir un párrafo de Carson que ilustra a las mil maravillas lo que demuestra el libro durante 300 páginas, aquí no hay argumentos, pero se encuentran en el libro, pongo la conclusión:

el hombre ha puesto la gran mayoría de los cancerígenos a su alrededor, y puede, si quiere, eliminar muchos de ellos. Los agentes químicos del cáncer se han atrincherado en nuestro mundo de dos maneras: la primera, por ironía, mediante la búsqueda del hombre de un género de vida mejor y más fácil; la segunda, porque la fabricación y venta de tales productos se han convertido en parte reconocida de nuestra economía y de nuestro modo de vivir“.

 

Vagabundo en África, Javier Reverte. 23 noviembre 2012

Recientemente he terminado “Vagabundo en África”, novela en la que Javier Reverte narra su viaje por el continente negro desde Ciudad del Cabo hasta su navegación por el río Congo donde termina el viaje después de haber recorrido varios países del África meridional, oriental y central.

Es un libro escrito en primera persona, en el que además de narrar la experiencia del viaje del propio Reverte se profundiza en la historia de los territorios por donde se viaja. Javier Reverte es capaz de contar la historia de Sudáfrica o de cualquier otro país de una forma amena, completa y además que el lector llega a sentir que es necesaria la explicación. Por ejemplo, al entrar a un bar de una pequeña ciudad del interior de Sudáfrica se refleja la situación en la que unos ingleses blancos beben ruidosamente separados del resto de personas de raza negra, a partir de ese ejemplo se profundiza en el conflicto racial del país y en sus orígenes. Remontándose a los boer, aquellos colonos holandeses llegados en el siglo XVII que lucharon contra los nativos (zulúes, ndebeles, etc.) y que posteriormente también lo hicieron contra las ansias expansionistas del Imperio Británico. Aunque perdieron la guerra, impusieron sus propuestas segregacionistas que condujeron al apartheid.

Javier visita, además de Sudáfrica, Zimbabue, Tanzania, Ruanda y la República Democrática del Congo. El objetivo final es conseguir navegar el río Congo, algo a lo que está totalmente decidido, seguramente debido a los libros que ha leído con anterioridad. Tal es la fuerza de los sueños que está a punto de costarle la vida la citada navegación, y aun así se plantea continuar río arriba. Esto se ilustra a las mil maravillas con el refrán suajili que el mismo cita: “Donde hay un deseo, hay siempre un camino“.

He citado esta frase, aunque ya la cité hace un par de semanas cuando la descubrí en el libro, porque quiero recopilar en esta entrada las frases que más me han marcado de este libro, y no son pocas. Por supuesto que el libro habla muy a las claras de cómo el colonialismo europeo se impuso en el continente y cómo después (y aún hoy) siguió el pueblo oprimido por diferentes causas. Estando hoy claramente amenazado por el incremento de las enfermedades, la superpoblación de las ciudades, etc.

Pero vamos con las frases, que el otro tema ya lo hemos tratado en este blog en innumerables ocasiones y siempre es el mismo problema, sólo que con diferente careta. Ahora podemos centrarnos en estupendas frases que tratan de responder a la pregunta de por qué se viaja:

  • Lo mejor de los viajes es ver paisajes que te hipnotizan y encontrar hombres que te sorprenden. Siempre hay paisajes insospechados que añorarás mientras vivas y siempre hay tipos de una pieza con los que te tropiezas en el camino, a los que no volverás a ver jamás y echarás de menos toda tu existencia“. Javier Reverte.
  • “Lo mejor de viajar es que uno se hace solidario de los otros. Porque cuando viajas, la gente te ayuda, y aprendes que debes ayudar a los extranjeros que vienen a tu país. Los que no viajan tienen la cabeza cerrada y el corazón seco. Pueden ser más ricos, pero son más egoístas y menos inteligentes. Ricos, sí; pero tontos”. Yombe.
  • “Viajar prolonga tu vida, la llena de rostros y paisajes, de cantos de otras voces y de horizontes que ignorabas”. Javier Reverte.
  • Viajar es descubrir que todo el mundo se equivoca. Cuando uno viaja, tus convicciones caen con tanta facilidad como las gafas; sólo que es más difícil volver a ponerlas en su sitio“. Aldous Huxley.

Y una frase sacada también del libro y que pone de manifiesto la clase de gobernantes que ha habido en muchos países de África, en la mayoría de los casos amparados por (y al servicio de) las grandes potencias económicas (Francia, EE.UU., Reino Unido, etc.):

Sé que las cosas van mal para todos vosotros. Por eso, creo que convendría añadir un artículo nuevo en la Constitución, el artículo quince: arregláoslas como podáis“. Mobutu, Presidente del Zaire, dirigiéndose a su pueblo en un discurso en Kisangani.

 

Lipdub Artieda 2012. ¡Yesa NO! 6 noviembre 2012

Hasta hace unos días no tenía ni la más remota idea de qué era eso del “lipdub“, que es un término inglés para decir “doblaje de labios”. Ese doblaje es lo que sucede en el siguiente vídeo, que ha sido el primero que he visto y que me ha obligado a buscar otros tantos por la red. En este caso, se protesta contra el recrecimiento del embalse de Yesa. Además, cuenta en su honor con ser el primer lipdub realizado en Aragón. Hay mucho trabajo detrás y por ello el resultado es excelente. ¡No tiene desperdicio!

En la red se encuentran muchos otros muy currados, como el de Terra Vigo y el de la Universitat de Vic, que al parecer es el lipdub del mundo en el que intervienen más participantes. Es muy ameno ver un lipdub, además suelen tener un significado detrás. Al grabarse en la calle suponen una alternativa comunicativa para la mayoría de la población que no tiene a su alcance los grandes medios de comunicación.

¡Aupa el lipdub!

 

 
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